Un espectáculo de burlesque

El término burlesque se ha utilizado desde el siglo XIX para aludir a un tipo de entretenimiento escénico que combina importantes dosis de humor con escenas “picantes” de acuerdo a principios de improvisación teatral. El vestuario, el histrionismo, o cualquier habilidad especial de los actores solían ser de vital importancia en este tipo de “espectáculos”. Puesto que una de sus finalidades era funcionar como una sátira a los convencionalismos sociales era importante que el humor, moviera entre líneas, comentarios sobre asuntos sexuales.

Una característica que no se menciona en la anterior descripción es que sus protagonistas debían ser mujeres atractivas y ligeras de ropa. Sin embargo, Santiago Monge ha optado por ese nombre para un proyecto que trata sobre “cosas de hombres”. La línea de base del proyecto es la publicidad de ropa interior masculina, analizada según las transformaciones que la han caracterizado paulatinamente desde la década desde los años setenta y hasta ahora. El nombre elegido llama la atención sobre la posibilidad de interpretar este tipo de publicidad como una suerte de entretenimiento escénico en donde circulan de forma simultánea, e incluso contradictoria, distintas representaciones culturales sobre la construcción de la masculinidad. También suscita pensar que está moviendo subtextos o comentarios entre líneas, de naturaleza sexual y humorística.

Si la práctica del burlesque invocaba una sátira sobre los convencionalismos sociales, no podría haber un terreno más propicio de indagación que el discurso de la masculinidad y sus proyecciones mediáticas. Monge complementa la revisión de las imágenes de hombres en calzoncillos, publicadas en revistas y demás medios impresos, examinando los reportajes gráficos sobre “el destape” de distintos varones que rozaban el mundo de la farándula, pero que provenían o se relacionaban con el campo del arte.

Al apropiar, relacionar, ordenar e intervenir estas diferentes fuentes, Santiago Monge esta proponiendo caminos para poner cabeza abajo el discurso dominante de la masculinidad y leer entre líneas sus representaciones culturales para encontrar núcleos opacos o inquietantes dentro de ellas.